《父亲的草原母亲的河》以真情实感传递信仰力量

由康洪雷、刘翰轩导演电影时代中华民族剧《父亲的草原母亲的河》于7月16日在央视八套播出。本剧以莫家姐弟的人生轨迹与性情发展为切入点，铺展览一幅时期过程中民俗文化相映成趣、紧密结合的壮丽景象。戏剧作品充满着时期质感与悠扬诗情画意，草原上的朴素包容和对人性的敦厚从善统一在知青“投身大草原，基本建设边境”的青春誓言中。

本剧从莫出名逃离家庭开始，引出来平常人在都市生活的现况。一家之主莫道还是一位看上去畏首畏尾可事实上才华横溢的建造师。莫家墙上醒目的贴到物，一张1968年的海报，一张精致细腻手绘设计图，显露着知识分子家庭的品味和爱好。莫道又从毛主席的七绝“孩子志向出乡关，学不成名誓不还。魂归何必桑梓地，人生道路处处都青山绿水”里取八个字做为小朋友的名称：志乡、出名、桑梓、青山绿水。

一家人拥有质朴又非凡的愿望：莫志乡戍守边疆内蒙古，开拓创新；莫出名子承父愿，变成作曲家；双肺发育不良的莫青山尽早治愈，健康长寿……之后产生的诸多让莫出名决然地选了离去，回应上山下乡运动的指示，去草原、去边境。

草原上的远大包容治好了莫出名。由斯琴高娃扮演的诺尔吉玛额吉（蒙语“母亲”之义）是草原母亲的一个缩影，她刚毅宽容，保护着草原之上每一个孩子。她虽不容易讲中文，但是能够听得懂，蒙汉中间语言的障碍在他这里就消除了。当他用蒙古族传统新年祈福抚慰远离故乡的游子，那类端庄又很神圣的仪式感，让莫出名对大草原和草原民族形成了深深地敬畏之心与尊重。

莫家的孩子相继资金投入草原上的怀里，也串出了东部地区、中间、北部地区大草原。咋咋呼呼的“黑诸葛亮”莫青山应对宽阔又清香大草原至少气喘吁吁顺溜。针对莫桑梓而言，母亲教育她不管遇到哪些状况一定要保持高雅、单独，离去现代都市代表着离去对别人的依附于，再次建立自身，涅盘重生。

难能可贵的是，伴随着角色的成长和剧情发展推动，这类现代都市与大草原二元对立的局面打破，胸怀放宽的莫出名可以思考以前的狭小与自私自利，总算明白了爸妈的良苦用心；草原上的额吉用上城内所带来的半导体材料和老花眼镜、毡房里的孩子拿到城内带进来的软件教材内容。游牧文化和都市文化相生相成，唇齿相依。

以诗化技巧描绘栩栩如生角色

本剧在角色性格塑造与对草原上的勾画上使用了诗化的艺术表现手法。莫道仍在幽僻的小方桌前拉琴，想象自身置身于宽阔大剧院，落幕时获得掌声如雷；莫出名在空荡荡生态公园上对着田玉珍拉琴，想象的场景特别搞笑：雅客座无虚席，打瞌睡的田玉珍被架登场，无需画饼充饥真的是心里有些欢悦！画形易而画魂难，这类虚实之间的蒙太奇手法转换，将角色丰富多样的内心世界和宽广的崇高理想在情景比照中表现得淋漓尽致。

浮夸与揶揄技巧的应用也使戏剧作品饶有风趣，小故事在纪实性与典型性中间达到一种微妙的平衡。例如，儿时的莫青山，被小孩吃猪肉脯勾出细细长长涎水，那个画面是偏重浮夸的漫画风的，彰显了就算日常生活在城市里，莫家也发生了食材的贫乏稀有。亦如，大草原经常出现的这轮超大的“超级大月亮”充满着新鲜感，但是这类诗化的场景中且具有归属于雅居乐信息真实性。又如，由涂们扮演的仁勤基本上是一个酒蒙子，三家人多次重复使用同一个敬酒套路，但每次见效，以至杭拉被许婚三家，让观众们不禁莞尔。

本剧即使是爱情线，并没有深陷不依不饶的多角关系中，而是以故作高深的表达呈现大草原淳朴的民风与角色坦率的个性。杭拉早已对出名有趣，大气积极的为受冻的出名抹獾子油，描述走红的的身上“青一块紫一块，像一个达赖喇嘛寺里的窗子一样”；出名和杭拉相通款曲，可倾心杭拉的达西不愿轻言放弃，出名不由自主要调侃一下这名日日夜夜唱一首情歌的艺术工作者的歌唱总体水平：“摄像头狼一样，一宿一宿地在哪嚎啊！”趣味性的谚语和栩栩如生比喻不仅有大草原的特点，与此同时也展现了不同类型的人物形象及她们应对情感上的独特心态。

以真情实意传送信仰力量

宁安为钻井牺牲，可谓是戏剧作品前半部最具有悲凉能量的章节。他出生改革名门，其思维和语言个人行为也打上深刻时代烙印。在他那里，“滚一身泥土，炼一颗红心”不仅仅是一句宣传口号，更是一种具体的行动与真诚信念。这有生命力、有方位、有热情，时时刻刻用毛主席语录严格要求自己和同志。

为了能弥补过失，宁安以作为饵诱剿疯狼；为解决大草原冬天缺水难题，他不畏艰难去钻井。宁安应该是走红的发展起着至关重要的作用的模范人物，恰好是他对于工作真心实意而坚定的信念，让走红的观念出现了质变化。宁安为了救出名放弃后，它的角色出现在了乌兰牧骑的剧院、发生在眷念的额吉的身旁，最后融进了茫茫草原。扮演纳木海的阿云嘎曾献唱过一首翻自王维诗文的《少年行》，恰如宁安一生的诠释：“不谈回归路，不问起阳光……云何同行业无故人，只因芳魂平乱疆。”

电影导演康洪雷表明这部电视剧是基于中华运势共同体和民族传统文化结合来完成的。知识青年和游牧民血肉相连，而文艺范儿是种族中间相通的语言表达。莫家孩子及其众多的知识青年带着他们的才气与信念融进乌兰牧骑、融进草原上的日常生活，游牧文化也会以属于自己特有加入到中华运势共同体的建立中。